SdA HCM 2. La cuestión social en la Era contemporánea: de Vetusta, Montsou a Marineda. De los Motines del Pan al Movimiento obrero.
By Sara Pernas García - Noviembre 2025
En esta segunda parada del viaje vamos a conocer otro aspecto del mundo contemporáneo, que vino parejo a las transformaciones socioeconómicas que vimos en la SdA anterior. Se trata de las reivindicaciones sociales y el nacimiento de los movimientos sociales que reivindicaban una democracia social, y que trataron de construir un nuevo mundo contemporáneo más justo y colectivo, frente al individualismo del modelo liberal. Una movilización y una "Cuestión social", que para la inmensa mayoría de la población europea eran reivindicaciones primordiales, es decir, para el denominado Cuarto Estado, y que quedaron fuera del naciente Estado liberal burgués.
"Maldijo la riqueza de Inglaterra!
La Cuestión social, un concepto histórico complejo
El de la cuestión social es un concepto en torno al que existe una gran confusión. En primer lugar, por las variedades léxicas que se han producido dentro de su campo semántico: cuestión social, cuestión obrera, problema social o incluso pauperismo. Para los empresarios burgueses del s. XIX se trató de una cuestión de pauperismo, de pobreza, que debía corregirse desde la acción social asistencial (no eliminar el problema ni cuestionar su origen o causa). Desde mediados del s XIX, sobre todo se convirtió en una cuestión obrera, dado que la inmensa mayoría de los trabajadores eran obreros industriales de las ciudades. Sin embargo, el problema social, preexistía desde s. XVIII.
Vamos a tratarlo de una forma amplia en esta situación de aprendizaje, y además superar visiones paternalistas del mismo, dado que hubo reivindicaciones y movilizaciones desde los mismos orígenes del mundo contemporáneo.
Lluvia de ideas y ejes interpretativos clave (en clase)
📝Reconstruyamos en un mapa conceptual y en una línea temporal, la Historia social contemporánea, a fin de ubicar nuestro periodo de estudio en su contexto general.
A lo largo del s. XIX, se configuró "La Cuestión Social" en DOS FASES:
- una, de génesis (1750-1848), en la cual, las reivindicaciones sociales y las movilizaciones campesinas y obreras se desarrollaron dentro del marco de las revoluciones liberales, como revoluciones y movilizaciones adyacentes a estas, que no fueron finalmente escuchadas , ni atendidas ni integradas en el nuevo sistema socioeconómico y político liberal, que se impuso definitivamente al Absolutismo desde 1830.
- otra, de evolución y expansión (1848-1914), en la cual, tras el fracaso de la Oleada revolucionaria europea de 1848, la primera en la cual, existió una agencia trabajadora paralela que demandaba la implantación de sistemas democráticos en los nuevos paises-nación; se reconfiguró hacia otras vías de acción, que intentaran a o bien reformar el sistema liberal limitado y conservador, o implantar sistemas políticos alternativos que garantizasen esos derechos sociales.
- Desde principios del s. XIX, se irá gestando un movimiento sindicalista, que progresivamente se internacionalizara hasta la organización de un polinuclear movimiento social, el conocido como Movimiento Obrero, en el que se desarrollaron numerosas iniciativas, desde el mutualismo le Cooperativismo, el sindicalismo y desde 1948, tras el fracaso de la Revolución de 1848 que derivó en la ruptura definitiva entre Burguesía y Pueblo, que propició la gestación de una alternativa de movilización política obrera.
- Destacan la vía intelectual, cultural, de activismo social y denuncia, que tendrán en la Literatura, en el Arte y en el Periodismo, tres ámbitos principales de eclosión. Destacan aquí los precursores de los llamados Socialismos Utópicos, y la labor investigadora de denuncia de "la cuestión social", por parte de activistas, que dieron nacimiento a una literatura social, que trataba de mostrar la verdadera cara del desarrollo capitalista.
Este ámbito de investigación y estudio, difiere del anterior en la dificultad por plantear un relato lineal y continuado de este proceso, sino que es un intermitente y polinuclear. A lo largo del s. XIX, no consiguió imponerse en ningún estado ni continente, siendo rechazado, perseguido y sometido por los nuevos estados liberales decimonónicos, más allá del éxito temporal de experimentos concretos en algunos países a principios del s. XX, como consecuencia de la crisis de la Gran Guerra de 1914.
Nos permitirá trabajar la Comparativa histórica y la Historia Comparada. Y técnicas de explicación y comparación histórica.
A inicios del s. XVIII, existían reivindicaciones y protestas propias del Antiguo Régimen que reivindicaban solucionar problemas urgentes para la población como los denominamos Motines del Pan, que no incluían necesariamente reivindicaciones políticas. Sin embargo, el impacto de las ideas ilustradas también permearon a las capas más humildes de la sociedad y en el contexto por ejemplo de mediados del s. XVIII en Francia, ya habían supuesto que los campesinos y habitantes de las ciudades, revindicaran mejoras y cambios, y así quedó reflejado en los Cuadernos de Quejas que enviaron a los Estados Generales en primavera de 1789, en etapa prerrovolucionaria.
Entra y consulta los Cahiers de doleances aqui
Estas reivindicaciones iniciales en las postrimerías del s. XVIII ya incluían una diversidad e reclamaciones sociales, de muy diversos grupos y agentes ( incluido mujeres, etc.), existiendo por tanto deseos y reclamaciones sociales y democratizadoras desde los inicios del mundo contemporáneo. Estas vías revolucionarias, que trataremos con más profundidad en el bloque sobre Política y Revolución en SdA 3, dado que todas las revoluciones políticas del s. XIX, en las que participaron las clases populares también tuvieron reivindicaciones sociales y democráticas, incluso de reivindicación de derechos para las minorías silenciadas (mujeres, niños, esclavos, etc.), y el Pueblo con concepto no homogéneo fue un agente histórico fundamental en el nacimiento del mundo contemporáneo, en todas sus clases sociales y en toda su diversidad.
Fue sin duda la Gran Guerra del 14, la que significó el final de la movilización obrera decimonónica, y la irrupción de la política de masas. La efervescencia belicista y patriótica, supuso paralización del Internacionalismo obrero alcanzado a fines del s. XIX. Ese nacionalismo exacerbado insuflado a las masas, rompió la Solidaridad internacional entre trabajadores sustituyéndola por la "unión sagrada" patriótica belicista, que llevó al colapso europeo entre 1914-1919.
Un prisionero alemán ayudando a heridos británicos durante la batalla del Somme en 1916. Fuente: Ernest Brooks (Wikimedia Commons)
La Unión sagrada supuso el triunfo temporal de la identidad nacional sobre la de clase, y la paralización de las reivindicaciones sociales, sometiéndose y paralizándolas. Sin embargo, a lo largo del conflicto y sus graves consecuencias, dentro de los países beligerantes, supusieron el colapso social y el final de esta unión sagrada, las poblaciones terminaron presionando y sirvieron como acicate para demandar y exigir, instaurar sistemas políticos democráticos, situando bajo presión a las viejas oligarquías y estructuras de poder de los tradicionales sistemas liberales.
Desde ese momento, en los años, mal denominados como "Felices años 20", la llegada de las primeras democracias modernas, tras finalizar la Gran Guerra fueron un espejismo breve, y el impacto simbólico de la caída del Imperio zarista y la creación de un Estado soviético, con el nacimiento de la URSS, situó la ruptura total entre el mundo anterior a 1914 y el nuevo que se impulsaba.
Portada del periódico El norte de Castilla 1929.
En pocos años, sin embargo, las elites tradicionales de los estado-nación liberales, ante los cambios políticos profundos, y en el contexto de los problemas de la reconstrucción de posguerra o tras los efectos de la gran crisis económica capitalista mundial del Crack del 29, respondieron hacia un viraje autoritario, que rompió la integración social, y permitió ascender a sistemas dictatoriales y auspiciar la llegada de los fascismos al poder sobre todo en los años 30 (mediante las urnas, o mediante golpes de estado y guerras), regímenes basados en la exclusión, la segregación, la violencia sistémica y un marcado clasismo, sistemas reaccionarios y profundamente antidemocráticos e individualistas.
La Marcha de Roma de Fasci de Mussolini: el asalto al poder en Italia en los años 20,
Por todo este largo invierno del mundo, entreguerras, no sería hasta el colapso definitivo del sistema liberal tras el final de las dos guerras mundiales, a partir de 1945 (o con la caída de las dictaduras de la Europa Meridional desde los años 70), cuando comenzaría a conseguir modificar progresivamente la agenda política e incorporar como un elemento y requisito fundamental, hasta incluso modificar las estructuras económicas y políticas liberales, siendo el germen del futuro Estado del Bienestar.
El término "Welfare State", fue utilizado por primera vez en 1945 después de la Segunda Guerra mundial por William Temple. Sin embargo derivó en diferentes modelos según el país.
INDICE GENERAL DE LA SITUACION DE "LA CUESTIÓN SOCIAL"
1. El sueño de la "Justicia Social": "Sed de cambio y Justicia" en los orígenes del mundo contemporáneo
2. El problema social en el final del Antiguo Régimen: entre los motines del pan, crisis del artesanado y la revolución total
2.2. La "Era de las Revoluciones" también tuvo revoluciones desde abajo: movilizaciones y fracasos (1750-1800)
3. El nacimiento de "La Cuestión social": los efectos de la industrialización y las primeras respuestas (1800-1848).
3.1. La "Cuestión Social" vista por el Liberalismo: lo social como lastre.
3.2. Primeras reacciones: del sometimiento a la protesta, de la concienciación a la cooperación, de la movilización a la reclamación (Ludismo, Mutualismo, Cartismo).
3.2. Otro mundo nuevo es posible: Nacimiento del Pensamiento social: Socialismos utópicos y los experimentos sociales (Cooperativismo, Falansterios, etc.)
4. El resurgir de la Reivindicación política obrera: nacimiento de las ideologías y partidos obreros (1848-1914).
4.1. La participación de las clases trabajadoras en las Revoluciones liberales (1820, 1830 y 1848)
4.2. La gran decepción: 1848, La Primavera de los Pueblos y el fracaso de la vía "Pueblo unido".
4.3.El nacimiento de la vía política obrera: Ideologías obreras (Socialismos: marxismo, socialdemocracia, comunismo antiguo y anarquismo).
4.3.1. Socialismos: marxismo4.3.2. Socialismos: socialdemocracia4.3.3. Anarquismos
4.3.4. El comunismo antiguo (1848)
4.4. El Internacionalismo obrero: La Internacional obrera (1864-1914)
4.4.1. La Primera Internacional obrera4.4.2. La Segunda Internacional obrera
5. El final del Internacionalismo obrero antiguo: el nacimiento de la política de masas, el impacto del nacionalismo en el freno de la reivindicación social (1890-1914).
5.1. El movimiento obrero en las vísperas de la Guerra Mundial (1900-1914)
5.2. El pacifismo frente al militarismo finisecular (1900-1914)
5.3. La Unión Sagrada y el final del Internacionalismo obrero decimonónico (1914)
6. LUCES Y SOMBRAS DEL MOVIMIENTO OBRERO
6.1. Eurocentrismo obrero y la cuestión colonial
6.2. Nacimiento del movimiento feminista
6.3. La reforma agraria cuestión pendiente
7. EPILOGO: Las reacciones antidemocráticas y la tensión social entre siglos: 1900-1914-
7.1. La Patronal frente al movimiento obrero
7.2. Los Estados liberales frente al movimiento obrero: represión, persecución y estigmatización
7.3. Otros obrerismos
7.3.1. Obrerismo de la Iglesia7.3.2. Obrerismo vertical7.3.3. Obrerismo reaccionario
Comentarios
Publicar un comentario